小妖精fairy的自由天空     复制

                                           流  年

      我现在可以肯定地说我是个喜欢怀旧的女子。

      某个夜晚，渐落的华灯下有两个人在拥抱着道别，那是我和密友bird。那天，因为一起追怀了往事，彼此心里难过得要命，不舍得离开对方，虽然明知以后还会碰面。我们想留住的，无非是那时的心情。

                           bird和我的花

      我和bird是同一类人，性情中人。

      花开花落会影响我们的情绪，云卷云舒会令我们感慨万千，柔美的散文会令我们赞叹，美丽的爱情故事会令我们心驰神往。我们一起背诗，舒婷的《致橡树》，席慕蓉的《长城谣》，古诗《上耶》《有所思》，豪放派婉约派词人的佳作。我们一起贪玩一起挨罚，尽管班主任刘老师是我爸爸的同事。也许正因为它是我爸爸的同事，愈应对我严加管教。于是我的位子在最后一组，bird的位子被安排在第一组，中间隔着邈远的天河。但这样的苦心并不能影响我们的疯野。下课后，我们有可以手拉手风跑出去，到操场上看男生打球（而我，多时候是在搜索冬的身影）。而那时我们最开心做的一件事就是盜花。

      是的，高中校园是我读过的学校中最美的一个。校园里有座古塔，建于宋，给这所学习添加了一层厚重的文化气息。塔周围的铜铃早晚传来，使人忘记了时光的流逝，忘记了高考的压力，全身的每个毛孔都无比放松，只听得见灵魂深处有舒缓的铜铃在撞击，朝成《知音》暮为《梁祝》。更难得的是这里月季满园，芳香四溢，在我印象中似乎从未开败过。我也因此特别钟爱月季。

      那是不懂得怜花惜草的年岁，亦无法经受得住月季谜一样香味的诱惑。每天下晚自习后，我们都偷偷溜到无人的角落，看准白日相中的，“咔嚓咔嚓”几剪刀，美丽的月季就轻松到手了。闻着花香，哪里还会想到自己做了可是从我这里传来的恶的“采花贼”。

      偷偷将花藏在桌兜里，一整日周围的人都闻得见花香却不知道这香味是从我这里传来的。待到第二天下晚自习，将这花瓣撕下从楼上撒下，然后作一首诗：

            那瓣瓣坠下的

            如我的爱情

            旋转  旋转

            下落  下落

            以蝶般的曼妙陨落

            而摔得最重的

            是我玻璃的心

      诗作完后，我们俩对读，黯自神伤。然后再去盜花。

      重复。重复。

                                关于“烂锣”

      “烂锣”原姓罗，单名一个亮字。那时都流行喊外号，觉得可亲，替别的同学取外号是我们生活中必不可少的一部分。

      那时候管交女朋友叫“吊膀”，不知道这两个字是不是这么写的。也不知道他和bird谁先吊上谁，总之不知从那天起，“烂锣”就管bird叫他的“太阳”了。“烂锣”的光“亮”是太阳给的，所以他从此离不开“太阳”。“我的太阳”被他整日挂在嘴边。不过这也成为紧张的高中生活中一道亮丽的风景。

      “烂锣”颇有心计。印象中他总是一上课就睡觉，下课就围着他的“太阳”转，偶尔会讲当天的电视剧情节给同学听，可是一考试分数缺蹦的老高。后来有消息传出说他常熬夜到夜半。真是真人不露相啊。这样的男生让我觉得很累，所以说话也少。很多时候，我只善于做个倾听者。

                 “大熊猫”的艳福和他的爱情

      “大熊猫”是坐在我后排的男生。长相不是最帅的，却颇有儒雅之气，这一点很难得。据说我们班的“四朵金花”都暗恋他，其中有一朵是我的同桌。终究是不是，不得而知。

      “大熊猫”是个颇有风度的男生。记得有一次快放晚自习了，而赶下课是要交数学作业的。我的同桌还没有写，课代表正要将作业抱走。“大熊猫”从一摞作业本中抽出自己的本子，一声不响的交给她。由此看来，这样仗义的男生是很难不受女生欢迎的。

      但这不包括我。我只是很欣赏他。我知道他心里藏了一个女孩叫“小玲子”。他把她的名字刻在教室门前的水泥柱上，常常写思念她的诗，因她唱伤感的浪漫情歌。我就帮他修改这些诗稿，就遣词与意境与他展开讨论。其实像他这样聪明的男生，写出的东西也充满灵性，根本不用人帮他修改。他只是需要有人分享他的爱情故事，知道他对她的思念。

      我很喜欢他写给小玲子的诗。恋爱也可以改变一个男生。他时常哼唱的歌我至今还记得……就以百米冲刺的速度直奔厕所……。这孩子，憋坏了！

      前两天“燕大侠”结婚，又见“大熊猫”。人发福了，十年不见，早已无话可说。听说他和小玲子分手了，不久前的事。我突然想到，原来恋爱不可以谈很久。否则，再相配的两个人也会一拍即散。

                          “兔子”和平

      高一时他们就在一起了，我和bird还常常当电灯泡，和他们一起出去玩。那时候很羡慕他们，总觉得他们很配，后然果然修成正果了，还有了一个儿子。我们现在都还在联系。于平来说，是十多年的爱情。于我和bird来说，是难得十多年的友谊。

      现在记得最清楚的一件事是同平、bird、大房子千里寻兔子。

      这么说一点也不过分。高考后，兔子因为伤心没考好，一气之下回了老家。天神！他们家我从没去过，那一次才知道那么远。最倒霉的是路上遇到雷阵雨，淋成落汤鸡。终于到兔子家了，连一杯热水都没有。好容易从热水瓶里找到一点水，我和大房子迫不及待的喝了下去。谁知喝完后才悲哀的注意到，水里落了好几只蚂蚁！

      我的天！我大叫道。可那些蚂蚁即使是活的，也无济于事了……     

      我想不下去了。至今想到这件事，我都觉得肚子里有蚂蚁在爬……好可怕！

      不过在兔子家吃了一顿油泼茄子却令我至今回味。家里好久不住人，没有做饭的东西，菜刀、油、辣子等都是从邻居家借的，茄子是自家院里种的。可那却是我吃过的最好吃的油泼茄子了。

      那顿饭是平做的。而现在到平家，还是她做我们吃，令我觉得惭愧万分。

                      “大房子”和“小房子”

      他们都曾是我的同桌，都姓房，都写得一手好字。不知道怎么区分他们，干脆，个子大点的叫大房子，个子小点的叫小房子。

      我先和大房子做的同桌。那是高二，文理还没有分科。我喜欢学文，他喜欢学理。每次考试都是我做了语文，英语，政治，历史他来抄。他做了数学，物理我来抄。分工合作，不亦乐乎。记得有一次考政治，我困极了，竟睡去了，又事先言明他不许叫醒我。快下课时，他终于叫醒我，说看见我睡他也小睡了一会。可怜我们都睡到快下课。我狂写一气，根本顾不上他。

      和大房子做同桌时，小房子坐在我们后面。有一次他在我面前说错了话，惹得我很生气，我一气之下把他的书推到了地上。他很厉害的叫啸：捡起来！我不肯捡，我们拗着。到最后似乎是大房子捡起了书。

      后来我们做了同桌，他就跟我提起此事说，你太凶了！我说，你麽风度，算不得男生。可是后来，我们做了文科班的同学、大学四年的同学。人生的很多事情都是无法言说的。

                              我和冬

      我是个天生似乎是个天生忧郁的女子。

      我喜欢的男孩子叫冬。我把他的名字刻在校园一角的柏树上，偷偷的刻，偷偷的想。后来她就在常在那棵柏树下等我回家，也不知道那棵树上刻了他的名字。我们有过一段刻骨铭心的过往。可那时，我固执地认为我们都是还未成年的孩子，对这样的感情怎能有期待。我更以为这样下去我们都考不上大学，于是和他约定高考后再见。但我们却从此音讯全无。再后来我知道他上了一所专科学校。再后来我高考前，他特意回来看我，告诉我要加油。再后来我于那年秋天走进了一直魂牵梦绕的大学校园。开学那天，他竟然以学长的身份来接我。他责问我为什么不打电话也不写信给他，我说不出口。

      我从前并不是个忧郁的女子，忧郁是因为遇见他。对他一见钟情，他不知道。报志愿时坚决不要报他所在的院校，他不知道。后来离开他是存心的，是为了一辈子都想着他，他不知道。谁知从此失去消息，相见无期。

      如烟往事，似水流年。十一年后回望这些淡远的往事，对冬的思念还是遏而不止。所有美好的往事缓缓的从心上流过，如静静绽放的月季的香气，再也挥之不去。似那时内心狂热却又表面淡定的我，如今已习惯了懒散而平静的生活，波澜不惊、无争无志。那些年，他的眼神和话语是我奋斗的力量。成年后，再不会有对一个人那么深刻的记忆，再不会有那么唯美的流年！

      聪明伶俐惹人怜

    上个周末才有机会回家看看。小黑一语道破天机：我是想淘了，哪里是想回家！

    周六早上五点多，我就被小黑从睡梦中搅醒。开上他那拖拉机式的摩托车，我们驱车60多公里，回到山清水秀的家。那个早上，真是冷啊！虽然穿了长袖，但还是无法抵御西安初夏的寒冷。

    近了近了，已经进了村子，在最后一个拐弯处，我们巧遇早晨出来散步的淘淘。我惊讶极了，心花怒放：可爱的淘淘怎么知道我们今晨回来？我急切的叫：淘淘！她朝我的腿直扑上来。看来小家伙还是和小时候一样，撒着娇想让我抱。在我的怀里，它安静了。

    可是家人马上提醒：淘淘身上有跳蚤！于是那天，只有我一个注定为跳蚤献血，叮得满身是包。

    我们出去逛时，淘淘总是不知疲倦的尾随。周遭总有几只公狗对她眉目传情，想凑上来，她不为所动。

    周六晚上，爸爸的厂子需要他值晚班，小黑晚上把淘淘送了过去。可是他竟然不能尽忠职守，偷偷跑了回来。我开心的抱着她直亲，她也回我一个kiss——热情的真让人受不了！

    这次家人又讲起淘淘的那次劫难。淘淘体温急剧低下，也不吃也不喝，这可急坏了大家。带去找医生，可恶的医生竟然说，也不知道什么病，算了吧，我再送你一只！打一针比买一只狗都贵！我们家那么可爱的淘淘，他竟然……好在我们都很爱淘淘，爸爸决定救活淘淘，打多少针都行。淘淘终于死里逃生。

    感谢有爱心的爸爸妈妈！淘淘，我们爱你！

    小外甥女说，她写作文，内容是淘淘，老师当众宣读。下课后，所有的同学都想跟她回家来看淘淘。我们淘淘成明星狗狗了！

    拥有这么多喜欢你，爱你的人，淘淘，你当知足，幸福！

    又要去西安了……午饭后，淘淘在我们来时的那条路上送我们，也不哭也不闹也不追车子也不看我们。

    可爱的淘淘，你如此伶俐可爱，我们怎不想念你？下次回家见了！

    我不是个好的基督徒，无法每天都为主祈祷，无法完全不说谎话，无法完全对丈夫有信心。

    不信的丈夫因着妻子的信可以得到祝福，但我从来不是个有信心的基督徒。我总是深切的感受到自己的无助，缺乏了信心不仅不能救自己，更不能救别人。我就是那个把房屋建在低处的人，洪水来了，我的信便倒塌——我总是感到无助，以为主耶稣不会救我，又要惩罚我犯的错。

    主配合的不可分开。我也从未想过要和她分开，我已经习惯了和他在一起的生活节奏，如果我们吵架了闹不愉快了，我是一定会吃不好睡不好的。

    但是认识他之前，我并未信主。

    我们领了结婚证后，才知道他还有别人。我以为他之所以不珍惜我，不尊重我，对我说很难听的话是因为他吃定我不敢离开他。是的，这全是因为我真的爱他。如果他不适合我，我会继续寻找，而不是和他结婚，他不明白。也许这就是得到的容易反倒不会去珍惜的缘故吧！

    我多次领悟主对我的启示，而我的斗志却不知所踪。我的身体慢慢变得臃肿迟缓木纳懒惰……我不知所措。

    我最讨厌男人把自己的女人扔下，独自离去，不论是因为什么原因。他这样对我做了很多次。我曾说我不在乎你有钱末钱，只要我们一辈子相爱即可。现在看来，我开始怀疑自己的选择。女人一生最重要的一个选择就是找一个爱自己疼自己让着自己的男人，这是女人一生中最重要的选择。我对了，还是错了，主？

        生命中总有一些人是只可远远的守望而不可亲近的。

    因为有远望的美好一点一滴的印在心里，像童话一般将少女的心事隐藏，我们才有了在悲哀的现实中活下去的勇气。这种淡淡的思念如陈酿，随时间的流转越发香醇。即使有一天她想从童话走进现实，我们也会退避三舍，因为不忍打破这美好。

    王子，我常常会在无意间想起你，想起你笑的表情，像个大男孩，简单而美好，令我着迷。给我枯燥的生活添加了许多生动的画面。

    有一天在上课，想起你说我算术不好的画面，不禁嫣然一笑，愣神之间发现孩子们也在莫名其妙的笑，乐得停不下来。

    我承认，从一开始我就欣赏你，因为我想念他。那样热烈的拥抱深切的爱恋我生命中只能有一次！你就是王子，就是他。我能感受到你的爱却不能回应，我心里明白，你是永远的王子，不能走向柴米油盐酱醋茶。但我又无法停止对你的思念。感谢你带给我无意间的会心一笑，因为你在我心里在我身边我才生活得更加安心。

    当我思念你时，请记得要幸福，也回我一个淡淡的微笑。

    不爱那么多，只爱一点点。别人的爱情像海深，我只有对你笑的浅！你的浅笑在我的生命中定格，那是永远，无论天堂地狱！

             我是一个被妈妈宠坏的孩子，我任性。

                                                                   ——题记

    现在想来，我虽然是家中的长女，但由于某种原因，妈妈爸爸一直在宠我，还有姥姥爷爷外婆舅舅小姨

……我出生时生活不够富裕，但从来麽有人能左右我的思想。就这样，我也为自己的任性寻找借口，我越来越自我。

    从小到大，我都认为自己很独立，很坚强，能够独当一面。所以，我不愿意我爱的人和我一起面对很多重负。而他也说，我不忍心我爱的女人和我一起受苦。所以一拍即散，摸有任何借口。事后都深感后悔，明明那么相爱的两个人，明明爱就在身边，但是有都那么好面子，只有将错就错。

   我看错了自己。十多年来，他的影子在我的脑海里挥之不去。我常常感到他坐在我身边，将耳机塞给我，无印良品的歌声将漫漫的幸福传给我：坐在你的身边是种满足的体验，看你看的画面过你过的时间，天也晴了花也开了微风也沉醉，虽然你不说话却也早已万语千言，分分秒秒显得清澈又珍贵，只有你才能给我这种感觉，不管心多疲倦梦想还有多远，有你陪伴一切都无所谓，我要陪你擦拭每个昨天，相片日记书签有暖意慢慢浮现，我要用默默的体贴让你睁开双眼，看见昨夜梦想都实现，我也愿意帮你打扫房间，把身体好好锻炼好让你觉得安全，让你记得我的优点，无论任何时间对我非常想念非常想念，我也愿意帮你打扫房间，把牌技好好演练陪你母亲打八圈，为你写下盈泪诗篇感觉就像触电，才会对我想念非常想念，我也愿意帮你打扫房间，帮你的爸爸戒烟帮你兄弟姐妹买早点，让你时刻觉得很炫生活过得很休闲，对我非常想念非常想念。这首歌冷不丁的与我撞个满怀，我泪流满面。

   我的梦想被这首歌完美的诠释，我沉浸其中。可是幸福来得好快，还长着翅膀会飞。当幸福飞走时，我只能傻傻的看她远去。因为年轻因为自负因为骄傲因为不懂得珍惜我就这样弄丢了我的幸福。她在的时候总觉得受了束缚。她太聪明常能洞察我的心思，在他面前，我不愿意变成透明人。现在想来，想和他在一起就是执子之手，与子偕老，只是我当时不能接受婚姻这个词而已。

   他走后，我曾无数次冲入人群中寻找她，但撞到的都不是他。他像当初出现在我生命中那样消失若尘，以至于我将我们的故事给别人听时，大家都说我在编故事。

    怎么会呢？黄晓明和他长得神似，王子的性格神韵最像他。他们就这样陪伴着我，让我平静的生活平静的想念平静的苦痛平静道逃避生活想找个属于自己的地方离去。

    一个城市因有我们牵挂的人而美丽。麽由他的地方我再也优雅不起。

   我住在一个没有晨昏四季的差别的城市里。这里的人们闷在美丽的office里，朝七晚九。面对似乎永远也忙不完的工作，一张张日渐憔悴鲜有健康之色的面孔，没完没了的会议，自然的天空发生怎样的变化和他们又有什么关系？他们困了累了只能渴望休息不再渴望飞翔。

    这样地工作我厌倦极了。启蒙时代到来时，尼采大声宣称：上帝死了！我只想偷偷地说：主管中国教育的官员，下课！我们中国人如此勤奋换来了什么？除了人均国民生产总值几个小数点的变化，国人健康状况的亚健康，还有什么?

    想念他就是想念自由，想念梦想。我再任性还的工作，不敢炒老板的鱿鱼，因为活下去太难……无奈！

    生命如花。初时含苞待放，娇嫩弱小，继而花朵怒放，美艳多姿，绽放一生的骄傲，众人瞩目。余下便是沉默，失去水分容颜枯萎，留下一生的慨叹。

    生之迹象真正属于我的又有多少？少时无知，任性胡为，一直想追寻自由，追寻自己喜欢的东西。喜欢吃糖弄坏了牙齿；喜欢玩耍没能考上更好的大学；喜欢自由一直在挑选自己喜欢的恋人，无奈命运捉弄，爱的人去了天堂，我在悲哀的过着日子。再次遇到又无法义无反顾，害怕再伤害爱我的人，特别是爸爸妈妈。对于工作，一直则在挑战自己的耐性。

    王子，尽管很想，但我不能再联系你。我一直在害怕主的惩罚，近日终于降临。我得了中度腰椎间盘突出，导致左腿麻木，不知道哪一天会摔跤，哪一天又会出什么事。我才28岁，得这样的病，不应该呀！我甚至想到了死，从未如此抵触厌恶工作。可见我并不乐观，很容易受伤，需要别人的照顾，不能照顾身边的人，我是拖累……我会积极读《圣经》，请求我父的宽恕。她也许会治愈我的病痛，也许我会永远痛下去，我不知道如何……

    我正在老去枯萎，不会摆脱生老病死，无法再优雅，想必除了主的国，我再无理想的去处。我在等待主的召唤，可以化作天使，穿越时空的阻隔，一生与你相拥！我爱的人，你要等我！

    bird说：爱你的人那么多，你不选，偏偏选了你喜欢的。看看，做他们的老婆都不用工作呢！我笑了：我喜欢工作，否则会太寂寞，容易无事生非。但是让老婆太拼命工作为了养家，这就是男人的不对了。所谓“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”……但是话又说回来了，谁让我做了这样的选择呢，我可不愿意做寄生虫，受男人的摆布，即使他是我的丈夫。

    女人如花，花如梦。爱你宛如一场梦，我分不清现实与梦境，你真的来过吗？

亲爱的XX弟兄：

一直以来我有一点负担，想写一点话给你，与你交通一下如何实际地过一个神人的生活。特别是在一个如你那般忙碌的人身上，怎样才能在生活上活出基督，就是活出一个神人在地上所过的生活。主耶稣在约翰六章五十七节说：“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”这里说出主在地上的生活，也说出跟随他的信徒应有的生活。我们的生活应当与主的生活一模一样。主所过的不光是一个道德的生活，圣洁的生活，更是“因父活着”的生活。他的旨意是我们每一个信徒都像他一样“因主活着”。这是信徒的标准，是神为他每一个儿女所定的生活。

说到生活，许多弟兄姊妹对这件事的感觉不深。他们觉得圣经宝贝，圣经的真理也是至理名言。他们也知道作基督徒要履行一些要求，如读经、祷告、聚会等，他们也忠心尽力去答应这些要求，作一个体面的基督徒。只是他们并不觉得他们的生活是他们基督徒经历的全部。一个人没有基督徒应有的生活，就没有真正基督徒的经历。基督徒的经历不在信条信经里，也不在宗教仪式里，乃是在他们日常的生活里。整本新约所描写的，乃是一种生活。首先它描写一个单个人的生活，然后描写一班人的生活。他们的福音其实就是他们的生活。他们的生活对他们周围的人来说就是一种福音。如保罗在帖撒罗尼迦，将福音传给那里的人“不仅在於言语”，乃在於“在你们中间，为你们的缘故是怎样为人”（帖前一5）。他的为人就成了他的福音。我们的生活对我们周围的人来说，是一种福音呢？或是一种绊脚石？中国人也有“言教”与“身教”之分。究竟我们的福音是一种“言传”呢？还是一种“身传”呢？我们说我们是主的见证人，所有见证人都是借着他们的生活见证出一些东西来，叫人认识主是活的，是真实的。我们的见证不光是我们嘴里所说的话，更是我们所活出的一种生活。这种生活是一种见证主是活的是真实的生活。若有人过这种生活，主就借着这些人被显为大的，被显为真实的。保罗在腓立比的监牢中，所过的生活是一种显大基督的生活（腓一20），就是一种叫人在他身上看见基督的生活。我们若将这件事从新约挪去，那新约就是空的。一个没有生活的信仰是一个理论的信仰。神看重这件事到一个地步，他差他的儿子来特意过一种生活。基督可以不必经过为人生活，他可以一来就上十字架完成救赎。但他没有这样做，他以整整三十三年半时间，以充足的机会在人的生活中显明神是如何生活的。他在十字架上只有六小时的光景，在坟墓里也只有三天的时间，但他作人却过了三十三年半的生活。事实上他来就是叫人看见，这一种的生活是应当如何过的。

在这里我要先问一个问题：我们究竟有两种生活，或是一种生活？我们是否在聚会中有一种生活，在日常生活中有另一种的生活，或者说在祷告中我们有一种生活，祷告完以后我们转过头来过另一种的生活？我们的日常生活是否就是我们聚会生活的延伸？我们在祷告之外的生活，是否与我们祷告中的生活是一致的？神人的生活，不光是彰显在我们聚会祷告的时候，也应彰显在我们日常生活中，我们不应有两套的生活，只应有一种的生活，神人的生活，包括我们祷告聚会的生活，但肯定不限於祷告聚会的时间。神人的生活，乃是我们整个人一切生活的全部。

有的基督徒，过的是两栖的生活。两栖的生活就是在两种不同环境中过的生活，一下子在水中，一下子在陆上，有时栖息在一个环境里，有时栖息在另一个环境里。在水的环境里，就是与鱼他蟹类作伴，在陆地的环境里，就是与动物走兽作伴。与这班作伴时，就把那班挡在门外，与那班作伴时，就请这班勿来打扰，有时从水里爬到陆地上来，有时又从陆地跳回水里。有些基督徒很清楚地将自已生活分作两个范围，一个属天的，一个属地的，一是属神的，一是属自已的。两个范围有两种环境，两班交往的人，两种谈话，两种空气，在祷告聚会的时候是在一班人中，在一个空气里，完了以后跑出换来另一班人，则改换口气，改换对话，甚至改换打扮。一时在主里，一时在世界里，有的人甚至夸口如何随时切换身份，灵活自如，并对两种不同环境两班不同的人应付自如。可以作神，也可以作人，可以属灵，也可以属地，可栖于主里，也可以栖于世人中。他们不领会圣经所说的神人生活，是一种的生活。不是一分为二的生活，是二合为一的生活。正如基督的神人二性不是一分为二，而是神性人性合为一性。照样他的生活不是分为作神作人两种生活，乃是在作神的时候同时作人，作人的时候也同时作神。基督没有一下与罪人作朋友，转过来换一个环境与父并天使交通。他在罪人和税吏中聚宴时，是以属天的生命去交往的。他在旷野独自与父交通时，乃是以十足人的身份去交通的。他是在神里作人，在人里来作神他的一种生活，乃是神人的生活。这是第一个神人的榜样，也是所有神人需要活出的生活。

一个过神人生活的人，乃是一个在一切事上为神的旨意而活的人。他的出生，如约翰一章十三节所说，“这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”照样，他生下来以后一生的生活，也应该照样是不是随从“血”生活的，不是随从“肉体的意思”生活的，也不是随从“人的意思”生活的。他凡事顾到神的旨意，在一切事上与神有交通，视生活每一环节为事奉神的一部分。他生活每一小节都是在主的名里，并且是为着神的荣耀而作的，对他来说，以弗所书四章十五节“在一切事上长到他……里面”的意思，不单是指在属灵的事上长到他里面，在聚会祷告的事上长到他里面，乃是在日常生活的一切事上，让基督在那每一件事上作元首，借此长到他里面。

我们大家都承认，在祷告、在聚会时，我们需要绝对为神而活，向神而活，并且承认只有这种祷告才是合乎神心意的祷告，神所要的祷告。只是我们有没有想过，这种要求不光在我们祷告的时候是合宜的，需要的，在我们祷告之外，在我们日常生活每一环节里也都是合宜的，需要的。我们知道不合乎神旨意的祷告，是神不会听的，我们也知道若要祷告得答应，就要在态度上绝对为神而活，向神而活。既然在祷告的事上神有这个要求，在一切事上，神是否有同样的要求呢？既然一个不合乎神旨意的祷告不绝对为他活着的态度，是不蒙悦纳的祷告，那难道一个不合乎神旨意的生活，一个不绝对为他活着的生活能蒙他悦纳吗？能被他称许吗？既然我们祷告的标准是那么高的，我们生活的水准能比这个低吗？既然我们祷告的要求是那么的紧，我们生活的要求能比这个放松吗？既然我们在祷告中需要无依无靠的绝对依靠他，相信他，我们在生活中也应当同样无依无靠的依靠他，相信他。任何不如此发出的祷告是无意义的，是荒唐的，是得罪主的。照样任何生活上的细节，包括如何处理金钱，打发时间，运用资源，发表才干，若不是在这种依赖他、相信他的状态中实行的，也同样是无意义的，荒唐的，得罪主的。有什么理由叫我们相信，主会对祷告的要求是一种，对我们生活的要求又是另外一种呢？主对我们祷告的要求如何，他对我们生活的要求也如何。事实上，我们祷告能达到神的标准，目的是叫我们生活能达到神的标准，若生活上达不到祷告上所达到的标准，那我们的祷告岂不是白白的祷告吗？一个敬虔的祷告，为的是过一个敬虔的生活。没有一个人想在祷告中发脾气，那为何在生活中就可以发脾气呢？没有一个人想在祷告中可以骂妻子、下属，那为什么在生活中就可以骂妻子、下属呢？约翰十五章七节中主将祈求得成就连于我们住在主里面。假如我们祈求，但生活上不住在主里面，这种祈求主会答应吗？祈求的成就，不光成就在祷告的项目得答应，更成就在我们在生活中住在主里面，主的话住在我们里面，这是祈求应产生的结果，一个住在主里面的祷告应当产生一个住在主里的生活，缺少这种生活，这祷告就是不够标准的，这祈求是尚未成就的，我们祷告的灵应当是我们生活的灵。若我们的生活不合乎我们祷告的灵，我们祷告就是作废的，我们祷告求的是被灵充满，但我们日常生活根本不羡慕被灵充满。这就如同求主赐我们翅膀，但自己根本没有意愿去飞。难道神会听这样的祷告吗？这就是圣经所说的妄求，这样的要求是不会得答应的。什么是妄求？妄求就是求你所不要的，求你根本不盼望发生的，这就是妄求。一个人求被灵充满，但是在生活中却不羡慕被灵充满，这岂不正是妄求吗？

因为许多基督徒没有这一个认知，所以他们有两套的生活，一是在神面前，一是在人面前，一是在教会中，一是在世界里。他们活在这矛盾中。自己良心有控告，别人批评也有根据。旧约利未记说不可用两样不同的种子种田，或以两样不同的料子作衣服穿在身上（利十九19）。但这些基督徒认为他们可以将两种不同的生活混在一起，不但他们自己感到有矛盾和困难，别人也在他们身上看见冲突和虚假。一面他们在聚会和祷告里表现得相当敬畏神，一面在他们花钱、用时、思虑、担忧、宴饮、汗劳、消遣上，与世人完全一样。在教会里他们表现谨守，但一出教会的门即换上世人的嘴脸，与人斤斤计较，对社会政治经济高谈阔论。这种行径叫周围的世人嘲弄鄙笑。他们认为信耶稣就是那么浮浅虚伪。生活一套，属灵一套，一到祷告的时候就敬虔谨守，一到生活里就与世人一模一样地谈笑作乐，天南地北。这些信徒成了他们周围的人的笑柄话题。不是因为他们不属灵，乃是因为他们只在某场合属灵，只有他们要属灵的时候属灵，在他们选择的时间和地点属灵，而在其余的时间和地点，则与世人一样，甚至连他们也不如。

有这么一位张弟兄，从来不缺席教会聚会，假若今周在聚会中不见他面，要嘛他生了病，要嘛他出了差，是一位逢会必到风雨不改的好信徒。但是这样一位好弟兄在他生活里与别人一样随意开玩笑，与无聊的人去作无聊的事，闹风趣，传流言，对他来说，娱乐和消遣是重要的，社交和应酬是需要的，交的是世界朋友，说的是时事论坛。你若问他为何过这种生活，他给你的答案跟世俗人给你的答案一样的－为适应别人而已，他不落在明显罪恶的行为里，但却不少时候走在边缘上。他要知道圣经定罪这种生活，一如定罪一种完全腐败淫乱的生活一样，他与一个十恶不赦的罪人，同样活在一种无神的文化里，过一种无神的生活。他不能因为经常参加聚会，就以为他的生活可以与别人一样，他不能认为他有一点事奉，就可以在日常交友上随便一点。你若问他为何特别喜欢有些人，特别厌恶有些人，他给你的答案跟其他未信的人的答案是一样的。

但是一提到属灵的事，这位弟兄却是甚有执着的。假若你提议聚会可去可不去，或信仰可有可无，他能跟你据理力争，他能坚持基督徒必须聚会必须祷告，也能头头是道向你证明基督教的信仰是合理的，他甚至不会惧怕向人传一点福音，说一点见证。只是他要自己心情好的时候才会说这话，并且说完就算数了。也不怎样关心别人的灵魂，或认真为他们祷告。假若别人劝他多花时间顾到自己的事业金钱娱乐消遣，或多将注意力放在家庭儿女上，他不会认为这有什么值得提防的，也不会认为这对他属灵生活有什么危险威胁。他从未想过，这些为今生之事思虑打算，正是主耶稣福音书里警告门徒要防备的。他不能认同定罪这些思虑打算的人和言论，以为这是走极端、太偏激，但是试想：一个聚会祷告中满口属灵的人过的是一种与世人一样充满忧虑和烦扰的生活，岂不是很矛盾么？这两者岂不是极不相配么？假若他的聚会和祷告影响不到他的生活，影响不到他择职或理财，影响不到他治家和养子，他的属灵活动可以说是对他没有任何影响。假若一个人循规蹈矩，自认是跟随主的人，却在生活上一点没有彰显主，没有凭他而活，岂不更是可惜？光有敬虔的行为，圣洁的生活固然不能讨神喜悦，光在嘴唇上称他为主，在祷告中尊他为圣也同样不能得主称许。在祷告上失职固然得罪神，在生活上失职一样是顶撞主，在祷告里不宜提起的事，在生活中也不应提起。一个只在祷告中谨守，而在生活上，理财上，子女教育上，言语上，舍己上，起居上随便的基督徒，乃是一个没有见证，软弱无能的基督徒。他的属灵只能影响自己，不会影响别人，也不会在别人身上产生冲击力。

我们再看看新约，提到我们聚会方式祷告方式的经文，远不如提到我们生活方式来得多。主耶稣在四福音书中教训，几乎全部是摸到我们的生活。连他在约翰福音里说到神人相调，神住在人里，人住在神里，都不是道理，乃是一种生活。他作人生命的粮，生命的光，乃是叫人凭他生活。活出一种与旧造的人不一样的生活，一种单以神为源头的生活。保罗在罗马书所说的成圣，也不是一种道理，而是一种生活，是与我们的“一举一动”有关的，是与我们“身体的行为”有关的。换句话说，是与我们生活有关的，主耶稣在马太五至七章天国宪法中的话，也不是一些教训而已，乃是我们生活的彰显。不为生命忧虑，这是与我们生活有关，要作使人和睦的人，这与我们生活有关。拣选窄门走上窄路，这也与我们的生活有关。注意我们批评人的生活，留心我们的眼睛，爱仇敌等等教训，全都与我们生活有关。你将生活从新约除去，就没有剩下多少道理，新约的道理不是与信徒的生活分开的，它乃是信徒生活的一部分。但是很奇怪，今天许多基督徒读不出这亮光来。相反的，他们读出许多与生活脱节，与生活无关的道理和教训。他们喜欢听这些“属灵”的道，并且越高深越好，却从来没有想过这些道理和教训乃是要应用在他们的生活里。

歌罗西书三章二至三节说：“你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”这节的应用，岂不是在我们生活上，要求我们不以我们日用所需，包括我们如何支配时间金钱，以这些事为重吗？路加九章二十三节说：“若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。”这种否认己，岂不是应用在我们生活上每天的每一个拣选、每一个决择上吗？腓立比书四章五节说：“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。”这种谦让宜人的美德岂不是要彰显在我们生活对人、对事、对物的每一个态度上吗？马太五章三节说：“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”这种灵里贫穷的态度，岂不是人应在我们工作、家庭中看见的，而不应仅在聚会中摸着的吗？彼得前书一章十七节说：“你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人。”这种凭着敬畏而有的行事为人，岂不是在我们言语举止上叫我们与世人有分别的吗？不然世人怎能认出我们的父与他们的父有什么不同，又如何能认出我们的父乃是“按个人行为审判的”？假若我们对自己的行为不在乎，又如何叫人相信我们相信一位审判行为的神呢？林后五章十七节说：“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”这新造若不显在我们的生活上，那要显在哪里呢？若我们对人的爱恶，对事物的判断没有显出复活的新样，那我们在哪里显出这复活的新样呢？主说作他门徒的应当跟从他，我们若不能叫人看见我们不象一个不跟随自己的人，那我们岂不与世人一样吗？假如在这种情形下我们说我们跟从主，那些醉生梦死的世人也一样可以说他们是跟从主了。

一个神人的生活，肯定是一个与主同活的生活，而以弗所书二章一节、五节说，一个与基督同活的人，乃是与一个死在过犯中，随着这世界的风俗活着的人是相对的，换句话说，一个人随着世界的风俗活着，肯定就不是一个与基督同活的人。相反的，一个与基督同活的人，肯定不会随着世界的风俗而生活。在世人眼中，“入乡随俗”是很平常的事，人家作什么，你就跟着作，我所说的事，不是那些犯罪的事，只是那些世人风俗习惯的事，过年过节，逢场作兴的事。但是一个神人的生活，乃是在这些事上被考验出来也是在这些事上被暴露出来。圣经所说的得救，不光是在生命上得救，也是在生活上得救，不光一次得救脱离审判，也是天天得救脱离“从情欲来的败坏”（彼他一4），也就是得拯救脱离世俗，脱离“放荡的洪流”（彼后四4），脱离世人认为合理、合潮流、合大众口味的生活。生命的得救是内里的，生活的得救是显在外的，是人看得见的。生命的得救在我们灵中，生活的得救彰显在我们生活里。受浸的意义正是叫我们在生活上有一个新起头，从一种生活进入另一种生活，脱去旧人的生活，穿上新人的生活，叫我们“一举一动”有新生命的样式（罗六4）。我们借着心里相信口里承认就在生命上得救了，但还需要受浸，叫我们在世人面前作见证，在生活上蒙拯救，得以借水脱离这“弯曲悖谬的世代”（腓二15，彼前三20～21）。假若我们的生活没有彰显出一个与世人不同的生活，我们所受的浸岂不是失去它该有的意义吗？一个基督徒的见证不应光是停留在他的灵里，或限制在会所中，更必须是彰显在他的生活中，不然的话，他的见证是不扎实的，不恒久的，不公开的，而一个不扎实不恒久不公开的见证，事实上就根本不算是一个见证。

刚才提到的张弟兄，在弟兄姊妹眼中，已经算是一位很好的弟兄了。他聚会正常，也有参与一点事奉，也有一点财物上的奉献。在他亲友眼中，他也是比较热心的基督徒。只是在教会之外，他与未信的人一样，充满世界的味道：世界的忧虑、世俗的惧怕与世俗的倾向。他喜爱面子，喜爱人的虚荣和时髦的衣着，喜爱宴乐，交了许多世俗的朋友，也立了许多世俗的仇敌。他的时间不少是浪费在消遣、闲谈和社交上。表面上他很忙碌，他能抓紧时间，只是他许多的时间是花在无谓的事上的。他以为他没有整天呆在那里，空打发时间。他以为他每天的每一段时段都排得满满的。但是问题是他排上去的是什么事？这些叫他整天忙碌的事是否合乎神旨意的事？或只是满足他自己意愿的事？他的忙碌若是忙碌在主之外的事，那么这些忙碌与公园里的失业闲汉整天闲站打发时间一样，在主的眼中一样是浪费时间。不同的是一个是以空白填满他的时间表，一个是以垃圾填满他的时间表。

在财物之支度上，他的情形与他时间的支度一样，他没有象一些败家之子，把千财万贯花光了，把自己弄得一贫如洗。他精打细算，努力经营，务求将手中所有的，生盈增息。只是这些经营，这些打算，完全是在主的旨意之外作的，是为着自己的致富打算的，是一点联不上神的经纶的。在人看来，这样的兢兢业业，打算经营的生活比随意挥霍、散尽千金的生活好得多了。但是在神眼中，为自己挥霍钱财与为自己积敛钱财，一样是浪费钱财。因为任何不是为神的旨意而有的经营，都是在神的眼中浪费的经营。人的挥霍叫神的国度一无所得，人的盈利积蓄叫神的国也一无所得。两种生活都同样是“没有盼望，没有神”的生活。

我想暂时说那么多就够了。我希望在下封信再继续与你交通这个问题。求主借着他的灵透过这些话光照我们，叫我们看见我们究竟有没有真正在过一个神人的生活。我希望这些话不会对你成为太重的负担。但是我们若不看见自己真实的光景，如何能从我们的光景中得拯救呢？

愿主祝福你     余弟兄